長文寫作《誠信》

  　

　　子曰:「自古皆有死，民無信不立。」誠信，治人之根本、立人之大道者也。商鞅徙木、曾子殺彘，在在證明了其上至王公貴族、下至黎民黔首，上及正人君子、下及喔咿孺兒的重要性。

　　昔也唐太宗衿憫大辟囚者，釋其歸鄉一載與親故訣別，相約某日自行復還獄中欽點。眾犯無不感激涕零、稱謝萬謝，翌年果返京如誓。聖上大慰，廣赦開恩，特免群罪，鑄成後世口耳相傳的一段美談。若無「信」，何來帝皇釋刑之有？若無「誠」，豈有期年而歸的可能？是故縱令罪不容誅的惡人，亦可在誠信的感召下洗心革面、慷慨就死，天下還有什麼孽惡如泰山不移？誠信如螻蟻，發至其微而難以覺察，然眾志成城，人心一點一滴的積累終可搬動千石阻礙，喚回迷途羔羊。

　　再觀今日科技高速向前急駛，與之相悖的卻是向後倒退的人心。自網路創設以來，時空輻輳雖造福羈旅異地的戀人，卻也使為機變之巧者的魔爪無遠弗屆。購物平台如雨後春筍般爭相竄起，在競爭激烈的商場紅海中削價比拚，噱頭花招令人耳昏目瞑；多少假貨充斥、盜版猖獗，在光鮮亮麗的照片下肆無忌憚地闖入大眾生活，如賣柑者言

「金玉其外，敗絮其中」的品項層出不窮，但卻仍斗膽以「貨真價實、童叟無欺」為招牌，實是道德淪喪的低谷，誠信蕩然無存的可悲啊！

　韓非有言：「巧詐不如拙誠。」若要以尊嚴換取幾枚孔方兄，那聖人寧可不要。只因金屋銀屋易造，真心好友難遇；生民倘皆唯利是圖，那便和離群索居的飛禽走獸無異了。總茲而論，社會美滿的拼圖尚須誠信作膠水來黏合才得以緊密相依，共築風雨同棲的閣宇！

長文寫作《轉捩點》

    

    一首好歌，總在前奏層層疊砌，直到副歌一轉，才翻出情溢乎辭的感動；一處景致，也總要在荊棘莽葛中顛簸躓踣，等到似乎窮極其盡之時，突地一轉，始得縱覽天下的豪情。

　　原住民歌手蕭敬騰小時候家境拮据，學生時代常常抽菸翹課，是眾人眼中無藥可醫的問題學生。一次參與團體鬥毆、進出警局，少年保護官一句：「為什麼你不把精力放在有意義的事上呢？」如醍醐灌頂，喚醒了他體內澎湃的樂魂。終於，他在全台矚目的選秀節目上一戰成名，以其豐沛的情感和獨樹一幟的滑音站上全球華語樂壇的巔峰。人生是場馬拉松，重要的不是在起點一馬當先，而是在過程中擁有屢仆屢起的毅力。要是沒有貴人當年一語點醒夢中人，蕭敬騰今日可能仍輾轉流洗魚囚獄，而枉費天生的好歌喉了。

　　遠謫永州，柳宗元從乍到時「恆惴慄」，直到某日坐於法華西亭驟見西山「始指異之」，方知向之未始遊，遊於是乎始。遷客騷人孰不為襟懷難伸惆悵？孰不為君主一個蹙眉流放？然而自哀自憐又能於事何補，反徒增雙鬢白斑。柳宗元便是頓悟此理才一改前態，領悟了「心凝形釋，與萬化冥合」，將自我人格提升到前所未有的高端，為後世留下不朽的永州八記。其實西山一直都在，只是作者不曾留心；一個轉捩，他轉出了生命的困阨，轉出了一位更舒坦的超人。

　　沒有起伏的波浪，舟楫無以遠航；沒有扎根最深最晦暗的泥壤，樹木無以向更高更光明的未來抽枝。轉捩點是敗者怨艾的漩渦，卻也是勝將緊握的契機。命運的駕駛員，抓牢手中的方向盤，前方那個路口，你轉不轉？

註１：躓踣，音ㄓˋㄅㄛˊ。跌倒。

註２：屢仆屢起，仆，音ㄆㄨ。形容遭受多次失敗仍然勇往直前、努力奮鬥。 

長文寫作《堅持夢想》

　　陽光想溫暖最酷寒的極區，雨水想滋潤最乾裂的沙漠，世上萬物之存在，因有其目標、有其理想而輪齒密合，協力運作宇宙這部精美的機械。

　　堅持夢想，在前人的足跡後。

　　翻開青史蜚頁，西方有幻想生化羽翼而發明飛機的萊特兄弟，有信仰真理而倚托望遠鏡的伽利略，更有追求地圓而無畏險阻航向大洋的麥哲倫。在一次一次的墜落，在教廷的審判，在菲律賓人的刀劍之下，因為夢想，他們露出無悔的笑。再論東方，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋離騷；左丘失明，厥有國語。瞻觀古人遺風可知，最耀眼的鑽石須經溫壓打磨，最令人激賞的著述當賴乎血淚印刻。直此證明欲得虎子，必入虎穴；欲一餉夢想撲鼻芬香，必先經一番寒徹骨。

　　堅持夢想，在後人的稱頌之中。

　　「得名難，敗名易」，是故史家論君往往對康樂之世的逸樂嚴加針砭。承攬先祖景業，少年得志的唐玄宗、清高宗開創帝國前所未有的宏圖，然而卻也雙雙在晚年志得意滿，拋棄了代代奉守的信條，放縱不儉，末收以「盛極而衰」的負評。由此更勉謙遜胸懷之謹守，在夢想達成後。只因成功一時，人格一世，正如人們不僅銘記林肯是結束黑奴制度的總統，更尊崇他幽默大度的偉人。堅持，抑是在知識汪洋前的自知，以其自知，故能不止步的續以窮溯無垠學涯，在一個夢想的落成後，繼以下一階段的築建藍圖。

　　蘇格拉底言：「夢想是人生的導師。」夢想使人自卑自嘆，同時也策人向前驅馳。夢想使人在黑暗中牢守光明，令人在飢寒交迫下暫忘轆轆愁腸。堅持夢想，力求奪胎換骨，蛻變成全新的完人。

註１：機械式宇宙觀，17世紀科學革命時期由牛頓提出。

註２：出自司馬遷《報任少卿書》

文章評論練習三

⊙題目說明：

就你所知生活中是否有像下文《賣柑者言》所述的怪象呢？試舉出一例，並以史家論贊筆法評論之，文長約250字左右。

　　杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰；出之燁然，玉質而金色；剖其中，乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所巿於人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，為欺也！」 
　　賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言；而獨不足於子乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉。今子是之不察，而以察吾柑。」 
　　予默然無應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？ 

⊙參考答案：

　　隨科技這台高速列車疾駛，網際網路已成為人不可或缺的糧食。然而時空輻輳並不象徵著人心溫度的飛升；相反地，奸巧之人藉機利用虛擬身分進行情感詐騙，直到受害者發現對方並非照片中體貼多情的白馬王子，早已浪費了無盡的青春投注，更可能慘遭劫財、劫色，最後僅換得滿地破碎的心。

　　贊曰：古人嘗道「文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然後君子。」由此可知聖人獨推名實相符。倘人人皆行欺瞞之術而不肯正視所短，於商賈將失其譽、於友朋將損其信，末踽踽藏躲在罪惡之中！

註１：出自《論語．雍也》。孔子說：「內在的品質勝過外在的文采就會粗野，外在的文采勝過內在的品質就會浮華。唯有文采和品質配合恰當，才是君子。」

註２：踽踽，音ㄐㄩˇㄐㄩˇ。孤單行走的樣子。

97指考文章擴寫

⊙題目說明:

「擴寫」是以原有的材料為基礎，掌握該材料的主旨、精神，運用想像力加以渲染。請仔細閱讀《史記‧項羽本紀》的文字後加以擴寫。文長約300-400字。提示:本題非翻譯題，請勿將原文譯成白話。

  范增起，出，召項莊，謂曰：「君王為人不忍。若入，前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！」莊則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾！」項莊拔劍起舞；項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公；莊不得擊。

⊙參考答案:

  　眼見項王對其一再舉玦暗示無動於衷，范增急得拂袖而起，逕直出召項莊：「大王不忍下手，你進去祝壽，隨後以舞劍助興，設法在席次間擊殺沛公！若敗，你們終將淪為階下囚！」項莊領命，揭帳而入，舉卮為壽，並向項羽朗聲徵詢：「今大王與沛公歡飲，軍中卻沒什麼餘興節目，希望我能一舞添樂。」項羽答允了。

　　寒光出鞘，一個起手示後，項裝馬步深紮，左挑迴旋、右拈劍花，環堂而舞；其術之辣，令席上沛公膽戰心驚、張良冷汗直流。驀地，一招八字斜劈，由堂中猛然轉南破空而去！「錚！」卻是一聲冷器交響，只見項伯一躍而起：「一人獨舞何不寂寞？姑且讓我陪壯士獻醜一段！」語未畢已挾凌厲之勁，硬是將項莊逼回堂心。項莊心中暗暗叫苦，一旁范增也是怒得全身發顫──好！好！好！本將得手的羔羊就這樣跑了！劉張二人則大鬆口氣，連忙鼓掌叫好：「大王麾下果然非比尋常！今日可大開眼界了！」在項羽自豪的笑容中，項莊最終無功而返。除了洞燭先機的范增，沒人知道這次的失手將在丹青留下多麼巨大的轉捩，項羽終會敗於「不忍」二字。

文章評論練習二

⊙題目說明:

下文節錄自周芬伶《白蟻記》，試說明思想主旨。文長約150~200字。

　　有時大雨前，牠們如八月蜻蜓密密圍在夜間狂飛，如黑雨般撲向行人，或撞死在窗戶上，或一拍就死，在街燈照射下如同恐怖片的場景，路上布滿黑褐的翅膀。牠們看似脆弱，其實生命極其尖銳，牠們生存的世界在不可見之處，如同鬼魅。

　　門框昨天還剩外皮，今天已剝落，露出蛀空的粉狀殘餘。還不過幾天前，門還好好的，聽說白蟻吃木頭聲音蟋蟋作響，為什麼沒聽見呢？一切都在悄然中進行，而那是毀壞的季節，母親過世、我的眼睛開刀……那也是新生的季節：姊妹們同時整修房子、我換了新家、小弟的女兒在母親過世時出生……生活翻轉太快，令人悲喜莫名。

　　小弟也四十歲了，混了幾十年黑白道，生意作倒好幾次，去年靠自修考過木工與裝潢乙級證照，相當大學畢業，將再到研究所念書，跟他兒子作同學，兩人都承續了外祖父、大舅的建築天分，原來血統以這麼迂迴的方式存在。

  為了初生的女兒，他願意當勞工，喪事期間的第一個案子是宜妹的，接著便是我的除蟻工程兼重搭木樁與地板。遂記起阿姨的家與我家都是大舅的作品，那時他已有一點瘋癲，每天開工前堅持要升國旗唱國歌，理個大光頭，胖得像個甕子，身材跟外祖母極為相似，她每次從屏東來總提盒蛋糕；這次小弟也提了一條長崎蛋糕，讓我發怔，小弟快胖得像個甕子，現在是他替姐姐裝修房子，這是什麼樣的生命複製？

⊙參考答案：

　　作者循著白蟻與家族的脈絡，體會出兩條生命註解：其一是「生命無奈」；白蟻的脆弱與尖銳，家族的毀壞與新生，看似相對的抽象事理卻相伴而生，正令人悲喜莫名。其二則是「生命複製」；大雨前夕，白蟻次復一次地撲人狂飛，家族中人則以建築天分、房屋修繕等交會，傳承世代血脈。正如作者所述的悄然、迂迴，又使人發怔。綜觀全文，可深切體悟命運的重量；曲意安排的人飾在時光隧道中實然恍若無物，一切終歸宿命終點。

註１：怔，音ㄌㄥˋ，通「愣」。發呆、發愣。

文章評論練習一

⊙題目說明:

閱讀下列文字後，說明作者所欲傳達之意。文長約100~150字。

經過長夏的炙烤，葉子早已疲老殢綠，讓人懷疑活著是一項巨大艱困而不快樂的義務，現在對付它唯一的方法就是拔掉重插了。原來植物裡也有火鳳凰的族類，必須經過連根拔起的手續，才能再生出欲滴的翠綠。(張曉風《眼神四則》)

註1:殢，音ㄊ一ˋ，滯留、逗留。

⊙參考答案：

    柳子厚登西山嘗「斫榛莽，焚茅茷」，不僅只是掃除攔道的勁草，抑是暗示除惡斬疾應痛快淋漓。當生命已成彈性疲乏的橡皮，與其繼續置之奄奄懸磬，盍回歸原點，從零開始？蹁躚羽蝶尚由殘繭而出，傲艷梅枝且由霜凍屹立；欲成為作者筆下的火鳳凰，便莫要害怕年年凋零的落葉，而是展望歲歲的櫱芽。

註1:盍，音ㄏㄜˊ。何不，表示反問。例:「盍各言爾志？」《論語．公冶長》。

註2:蹁躚，音ㄆ一ㄢˊㄒㄧㄢ。旋舞的樣子。

註3:櫱，音ㄋ一ㄝˋ。泛指枝幹新長的枝枒。

⊙相關詞語：

１.置之死地而後生

【釋義】原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。

【出處】《孫子·九地》：「投之亡地而後存，陷之死地然後生。」

２.東山再起

【釋義】指再度出任要職。也比喻失勢之後又重新得勢。

【出處】《晉書·謝安傳》

104學測引導寫作

⊙題目說明:

在傳統價值中，總是鼓勵人們貢獻所能，分享所有。但兩人間的愛情承諾不容第三者分享，一向符合世道輿情；有些商家只讓會員獨享優惠，也有合理目的。此外，有些生活中的趣味本來就不需要、甚至無法與別人分享，例如：一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……，都可能如王維所說：「興來每獨往，勝事空自知」。

請以「獨享」為題，寫一篇文章，談論關於「獨享」的經驗、體會或反思，論說、記敘、抒情皆可，文長不限。

⊙參考答案：

　　「獨樂樂不如眾樂樂。」當喜悅被分享時，可以倍蓰擴散；然而點燈未必能驅逐心寒，關窗未必能阻絕煩惱，在人群的包圍下，始終溫暖不起來的，是一顆空虛的心。

　　孑身不等於寂寞、靜謐不等於枯燥。於古，有王維「行到水窮處，坐看雲起時」，有李白「舉杯邀明月，對影成三人」；於近，有徐志摩獨享康橋的粼粼波光，有張愛玲獨享不與人交集的自我宇宙。獨享不是從派對中偷走一塊蛋糕的罪惡，而是端起一盅茶，覓得一方陽光，全心品茗的閒適。

　　我享受獨處的時光。卸去浮世虛假摻半的妝容，脫下故作堅強的大衣，還原那個純真的自己。縱嗓大唱不必擔心他人非議；專心捧讀埋首夢境劇情；又或者，就只是在寧靜之中伸展肢體，舞著一段腦中迸發的旋律。享受在與朋友揮別後，漫步踏向磚紅小徑消失點的波瀾不興，享受在節慶的喧攘人聲中，與拂面夜風的喁噥細語。獨享，和自己對話的須臾片刻。

　　徜徉在意識奔放的三維空間，無論春風夏雨、秋霜冬雪，放輕呼吸，聆聽脈搏與空氣粒子的奏鳴，無聲有時勝有聲。若能無牽無掛、無漣無漪，與影子相扶而行，獨樂樂有時勝於眾樂樂。得趣若此，夫復何求？

註１：出自《孟子．梁惠王下》。獨自一人欣賞音樂快樂不如與多數人一起欣賞音樂快樂。

註２：蓰，音ㄒㄧˇ，五倍。

註３：出自王維《終南別業》。

註４：出自李白《月下獨酌》。

註５：案用白居易《琵琶行》別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

⊙寫在其後：

獨享一題之思考不應過於狹隘，可以單一事例逐點擴大作先記敘後抒情的編排，亦可作夾敘夾議的泛論模式；中規中矩也可，若欲講求特殊文風，也可嘗試往「單身」、「獨立」等方面寫作。適逢近期歌手林俊傑發行「和自己對話」音樂專輯，推薦寫手們也可透過其中歌詞和旋律拓展自己的創作新路。節錄《有夢不難》：有夢不難／跟著我去闖／獨處不難／用音樂作伴／帶一把吉他／開車去沙灘／我自彈輕輕地唱（作詞：方文山）。

103學測文章分析

⊙題目說明:

言語交際過程中，常見運用「謙遜原則」儘量降低姿態，不彰顯自己，例如：「小弟不才，能力有限，請多包涵」。但基於某些目的，也 可能刻意不採取這項原則。請就下引諸葛亮〈出師表〉的文字分析：

（一）列出並簡要說明文中何處運用「謙遜原則」？何處刻意彰顯自 己，不採取「謙遜原則」？

（二）文中運用「謙遜原則」的同時，又刻意不採取「謙遜原則」，目的為何？請將答案標明（一）（二）書寫，（一）（二）合計文長約250-300字。

臣 本 布 衣，躬 耕 於 南 陽，苟 全 性 命 於 亂 世，不 求 聞 達 於 諸 侯。先 帝 不 以 臣 卑 鄙，猥 自 枉 屈，三 顧 臣 於 草 廬 之 中，諮 臣 以 當 世 之 事，由 是 感 激，遂 許 先 帝 以 驅 馳。後 值 傾 覆，受 任 於 敗 軍 之 際，奉 命 於 危 難 之 間，爾 來 二 十 有 一 年 矣。先 帝 知 臣 謹 慎，故 臨 崩 寄 臣 以 大 事 也。受 命 以 來，夙 夜 憂 勤，恐 託 付 不 效，以 傷 先 帝 之 明 ， 故 五 月 渡 瀘 ， 深 入 不 毛 。 今 南 方 已 定 ， 兵 甲 已 足 ， 當 獎 率 三 軍 ， 北 定 中 原 ，

⊙參考答案：

（一）「布衣」、「苟全」、「卑鄙」、「駑鈍」穿梭字裡行間，顯示不僅對後主，更有對其伯樂先帝的尊敬，處處為國殫精竭慮，而無坐大己利的貳心，乃謹守本分的謙遜。至於「受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣」則不然，以先帝遺命為經，貢獻年歲為緯，就事論事，一摒臣下之姿。又「南方已定……還於舊都」直陳其雄心抱負，以將軍之態提出建設性的目標，望震煞後主的懦弱無方。

註１：摒，音ㄅㄧㄥˋ，停止、抑制。

（二）謙遜乃中華自古君臣應對之禮，況且諸葛亮感念前主知遇之恩，將其從一介布衣拔擢為三軍統帥，實令其鞠躬盡瘁、以死難報。但對蜀漢的憂心盈懷，屢念「先帝」，表明自己乃是後主父親欽點之佐臣，頗具長者「愛之深，責之切」的剛柔並濟；再輔以年資、軍功，期望後主能全心信任，偕心齊力向復興大業邁進。

104學測文章分析

⊙題目說明: 

閱讀框文章後，回答問題。答案請標明（一）、（二）書寫，（一）、（二）合計文長約250-300字。

（一）為何人可以透過書寫而不朽？請依據甲段文字 ， 闡釋曹丕的看法 。
（二）就「書寫對寫作者個人的價值和意義 」這個議題，你認為曹丕、高行健的 觀點是否相同？請依據甲、乙二段文字，說明你的看法。 

甲、蓋 文 章，經 國 之 大 業，不 朽 之 盛 事。年 壽 有 時 而 盡，榮 樂 止 乎 其 身，二 者 必 至 之 常 期，未 若 文 章 之 無 窮。是 以 古 之 作 者，寄 身 於 翰 墨，見 意 於 篇 籍， 不 假 良 史 之 辭 ， 不 託 飛 馳 之 勢 ， 而 聲 名 自 傳 於 後 。（ 曹 丕 〈 典 論 論 文 〉） 

乙、回 顧 我 的 寫 作 經 歷，可 以 說，文 學 就 其 根 本 乃 是 人 對 自 身 價 值 的 確 認，書 寫 其 時 便 已 得 到 肯 定。文 學 首 先 誕 生 於 作 者 自 我 滿 足 的 需 要，有 無 社 會 效 應 則 是 作 品 完 成 之 後 的 事 ， 再 說 ， 這 效 應 如 何 也 不 取 決 於 作 者 的 意 願 。（ 高 行 健）

⊙參考答案：

(一) 人生如蜉蝣，在時間的經線與空間的緯線上載浮載沉；然縱我們雙手空空而來，豈也只得空空而去？著書立說便是曹丕認為留下存在印記的方式。西伯幽而演易；周旦顯而制禮，只要有心，翰墨人人可操，篇籍人人可著。即使是含冤沉獄的士人也可立言揚萬，在後世尋覓知音；遑論孤芳自賞的鬱鬱之士，更可在字裡行間鳴琴對談。

註１：出自典論論文，原文「故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」

(二)首觀曹丕，身處爭名奪利的漢魏之際，文人寒窗十稔，追求的便是為國報效、千古流芳，於是成其「有所為而文」的觀點。次觀高行健，身處重視個人價值的現代，行文著述只是思考穿梭的足跡，是以一張短箋、一首打油詩的誕生往往僅出於意到筆隨。而我更認同後者「無所為而文」的觀點：當創作不再受外界框架侷限，個人才情方得以隨興而出；當下筆不再充滿時代壓力，方可能收穫意外的甘美。