長文寫作《寬容》

☉題目說明

南非首位黑人總統曼德拉，當年被關在人稱「活地獄」的羅本島監獄期間，每天都有三個白人看守尋找各種理由虐待他，但當他步出監獄時，他對自己的苦難沒有一絲怨恨。他說:「如果我讓憤怒糾纏我，就等於仍然囚於牢獄內。」在總統就職儀式上，他邀請那三位曾關押他的看守參加，並在眾嘉賓面前恭敬的向他們致敬，曼德拉博大的胸襟，讓南非那些殘酷虐待他二十七年的白人無地自容。曼德拉以寬容結束了南非的種族政策，令世人景仰。請你依照自己的體會或見聞，以「寬容」為題寫一篇文章，議論、繼續、抒情皆可，字數不限。

☉參考答案

        仇恨是隻猛獸，潛伏在每個人內心最晦暗的角落。只要一點風吹草動，牠便睜開陰森大眼、張開垂涎大口，意圖吞下宿主純潔不再的心。

    人生來獨一無二，你不可能要求眾人唯命是從，正如查理五世無法調整每只擺鐘劃動齊一，齟齬於焉產生。

        清相張英故宅與鄰居土地歸屬不清，張老夫人為此憤而致函其子，希望他以官威壓迫對方讓步。張英提筆只回了一首:「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人一看，方才驚覺先前錙銖必較的幼稚，愧而自退三尺；鄰居聽聞後亦慨嘆不已，將自家門牆也退遷三尺，遂成「爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷」的美名。為了幾些土地傷了和氣，甚至扭曲社會純樸，豈非因小失大？

　　縱覽近代新聞事件，當喪智暴民沿著街道毆打嫌犯，至乎有警察命喪其下，是否已無形敗壞風氣，原先一番美意最後卻鑄成惡果？當受害者家屬一句原諒重擊人心，事實上才更襯托寬容的高貴，讓電視螢幕前憤恨的群眾流下疼惜的淚。因為一聲死刑的槍響挽回不了逝去的生命，但一點寬宏卻能卸下犯人家屬輪迴無盡的夢魘；因為百萬拳頭擊不碎兇手桀敖的叛逆，但一絲包容卻能拯救迷途的少年。

　　尚書有云：「有容，德乃大。」一個人可以一無所有，但不可失去他的氣度；一個人可以一無所長，但不可失去與生俱來的良善。未來遭逢瓶頸，聽聞仇恨猛獸跫音之際，莫慌莫怕，只要以寬容為圓心，以友愛為半徑，必定可以畫出一個和諧圓滿的國度。

文章分析練習三

☉題目說明

閱讀下列文字後回答問題。㈠㈡合計文長約250～300字。

㈠作者所要傳達的主要理念是什麼？（９分）

㈡請為此篇文章重訂一個題目，並簡要說明理由。（９分）

　　但更讓我玩味的，無疑是發生在該校的橄欖事件。
　　油橄欖也是此間學院校園的主要樹種。每年十月底，油橄欖結出大量熟果，由青黃轉為熟黑，樹下常掉落滿地，影響了校園環境的清潔。三年前，此一麻煩隨即成為新上任校長夏毛的棘手問題。這種情形若在台灣的校園發生，主管單位往往會採取砍樹之類杜絕源頭的政策，絕少有其他妥協，或者聰明的改善良方。
　　有一回，夏毛和夫人在校園散步，巧遇二名年輕學生正在摘取果實纍纍的油橄欖。細問下才知，原來他們突發奇想，親自動手想要土法煉製新鮮的橄欖油。
　　夏毛相當欣賞學生的創意，當下鼓勵他們完成。還約定，若成功了，一定請他們吃大餐。結果二位學生不負所託，有一晚帶著提煉完成的橄欖油來報告。夏毛當然未食言，卻也因此興起一個有意義的動念：發起橄欖採收的節慶活動。
　　活動一推出，隨即受到師生的熱烈歡迎。隔年，全校師生和眷屬一起動手摘橄欖。再把採收下來，將近一噸重的果實交給附近的橄欖油工廠提煉。橄欖油瓶裝出廠後，還委託附近商家寄賣，收入作為獎學金以及教職員的紅利。過去，學校的書店只擺售文具和衣飾等紀念物，如今亦出售油橄欖製的各種產品。　　　　　　　　　　　　（劉克襄／橄欖樹的啟示 ）

☉參考答案

㈠拳王阿里曾言：「若能從發霉麵包中提煉出盤尼西林，那從你身上必能發掘什麼。」橄欖熟果孳生清潔問題，作者以國內外兩種截然不同的處理方式對比，揭示路不轉人轉的可能。生活是種藝術，待人接物不可僅觀單一視角，只圖斬除問題淵藪，卻忽略了岔路後可能的風景。文中師生不僅賞識問題存在的價值，最終更以熱血態度共創雙贏。

㈡我會為之定名〈存與廢，思與固〉。因為在時代遞嬗的現世狂瀾，不懂得求新求變將永如鎖國時代的東亞，自囚於一隅囹圄。存與廢，從幾棵校園橄欖的處置爭論遠瞻環境與經濟的拮抗；思與固，從台灣與海外的治事策略近談教育與價值形塑的長短。全文以作者覽歷所感淺入深出，在交互印證下發人省思，是以為之定名如此。

文章解讀練習一

☉題目說明

請閱讀下列節錄自紅樓夢的文字後解讀問題。㈠㈡合計文長約150～200字。

㈠請說明文中劉姥姥所呈現角色特質。（３分）

㈡請解釋文中賈府女子為何笑得如此失態？（６分）

　　只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，裡面盛着兩碗菜。 李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲「 請」，劉姥姥便站起身來，高聲說道:「老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。」自己卻鼓着腮不語。眾人先是發怔，後來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘雲撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏着桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷裡，賈母笑的摟着寶玉叫「心肝」，王夫人笑的用手指着鳳姐兒，只說不出話來，薛姨媽也撐不住，口裡茶噴了探春一裙子，探春手裡的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。 地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上來替他姊妹換衣裳的。

☉參考答案

㈠劉姥姥以一段押韻的順口溜將其詼諧特質盡展無遺；然而在一張農村憨婦的羊皮下，實則隱藏了她通曉事故、練達人情的智慧。

㈡賈府在當世位高權重，被重重苑囿保護的同時，卻也緊鎖顆顆寂寥的心。難得不再詩文較勁，難得府上光臨一位「女清客」，那些如洋蔥層層包覆的禮教終於能隨著劉姥姥蓄意的排遣暫得喘息。平日的步步矜持在哄堂一笑中化為烏有，這也是為何劉姥姥能廣受眾人鍾愛之因。

長文寫作《當時相候》

☉題目說明

《詩經》〈靜女〉：「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」這是傳唱在古老的北方情歌，用男子自述的口吻，寫出被心愛的女人作弄，相候時的焦急心情。生活中一定也曾有過與人相約相候的經驗。等候的人久候不至，也許中途有事耽擱了；也許如〈靜女〉詩裡的女孩調皮，故意躲藏起來；也許……。相候當時的心情如何？請以「當時相候」為題，寫一篇結構完整的文章，文中必須有場景的描繪、心境的摹寫，記敘、抒情、議論皆可，文長不限。

☉參考答案

　　當時，凌亂的雲暾、無章的碎石，在穹頂邊際、在荒無人煙的古徑，是我望穿秋水、未見伊人的千頭萬緒。

　　我們約好的。同為情義中人，在初遇之剎即一見鍾情。郎騎竹馬、繞床弄梅，只道相見恨晚。妳尊我的一言九鼎，我敬妳的巾幗氣概；但凡有妳相伴，春夏秋冬時時皆美，山峽潭澗處處增色。在那個月光特別皎潔的夜晚，妳輕柔的髮絲順著微風飄送清香，我情不自禁的一句大膽冒犯，卻得到了妳允諾的首肯，從此互許天涯兩端、永不相棄。

　　我們約好的。在夕陽與冥夜交接的時刻，在十里外的那座木橋下，違抗父母之命的遠走高飛。臨別前的千叮萬囑莫非妳忘了嗎？當時妳雙目搖漾的一句：「幾曾相負？」分秒縈繞我心。妳豈能忘了？莫非是在道上遭逢了難排的險阻？

　　下雨了。直至沒有半絲天光，路的盡頭還看不見妳絹鞋疾步揚起的塵土。我仍在這，謹守當時誓言、相候不渝。積水成漥，漸漸濡濕了我的衫擺，我的毛嬙啊！妳在哪裡？腰際漫漶著滂沱洪水，我的西施啊！妳在哪裡？雙手緊抱橋柱，淹至喉間的激流毫無憐憫，而我已再也呼喚不出妳親切的名……。

　　魂魄飄散在陰間，我仍無半分悔意，「女為悅己者容，士為知己者死」將成為我倆愛情的開卷句。只恨無力為妳排阻紓困，攙妳橫渡顛簸的來路，更恨無法為妳擦去看到我殘軀的淚滴。莊子、國策的輕描淡寫，司馬、卓君的遙遙相應妳可聽清？那是我當時相候的證明。

文章擴寫練習一

☉題目說明

請閱讀下列文章後，將「____」文句依其情理加以想像渲染，具體擴寫成一段白話散文。文長約150～200字。

　　然杭人遊湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為俗士道哉！

☉參考答案

　　晚霞傍著夕舂逐漸莫入地平線，一日的案牘勞形、白晝的烈日炙烤，讓繁星綴飾的夜幕撫平。除了徐徐的沁肌涼風，蟲鳴蛙聲都莫敢打攪那月的出場。如下凡嫦娥，羞澀的在數里外窺望，舉手投足近似花柳般嫵媚；一顰一笑，眼波撩人全如山水墨畫。異於凡夫俗世共聆的下里巴人，月的美並非平易近人，反而在可視而不可及的重紗之外，娉婷彈撥她清虛動人的陽春白雪。

得獎作品《大西洋行旅》

起點是象牙海岸
鏈鎖成串被推擁上船
最後一次回眸
向走不動而中途槍決的同伴致哀

好命的
還可以蜷縮在布魯塞爾的展覽櫥窗
歹命的
只能在阿拉巴馬的棉田中以汗水收割鞭笞

來不及趕上旅程的呢
無知地
在剛果盆地獵捕同種族的仇敵
無奈地
在南非燠熱的鑽石坑掏空家鄉大地

肩掛價標
旅人學會了第一句西文 :「算您八折！」

英國偉大的桂冠詩人吉卜林
賞賜給他們一個新名字 :「白種人的負擔」

一八六三年
旅人收到了一份禮物
封面印著燙金《聖經》幾個大字
翻開一看
滿滿的「恩典」、「賜福」上爬斑駁蟲蛀

這趟旅程走到尾聲
旅人帶著困惑闔上雙眼
－－是否貢獻愈多殺戮的人有勳章配戴？
－－是否我們配以「人」這個高尚詞彙註解？

一個世紀後
馬丁‧路德金恩給予他肯定回覆


※作於高二

短文寫作練習七

⊙題目說明

張愛玲於《傾城之戀》中，讓男主角范柳原以「死生契闊，以子相悅，執子之手，與子偕老」的詩句，論說他的愛情觀。請以第一人稱敘述觀點寫一封情書，內容須鎔鑄古典詩文於其中，不必擬題、分段，文長約250～300字。

⊙參考答案

    我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。契闊兩地、異國相思，昨日中秋一樣的明月，不知妾心是否與梧桐？去年今日此時中，一句「絲蘿非獨生，願托喬木」，妳為我平靜無波的生活興起滔天巨浪，然而別時容易見時難，幾日短暫的歡愉燃盡，殘存的徒有狼藉的蠟淚。古人一日不見便言如隔三秋，矧更近三百五十六日的分秒牽掛，直比炮烙折磨。詩經伊人在水一方，妳我遠隔重洋；溯洄從之，道阻且長，而我在每次飛機起降引頸企盼；溯游從之，宛在水中央，正如妳嫋娜的倩影朦朧地在我夢中載浮載沉。雖無天天相見，但求日日相念，山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！願汝亦莫為我憔悴，多加餐飯，等待重聚之時再剪西窗燭。

文章分析練習二

⊙題目說明

閱讀下列一則出自《韓非子》的寓言並說明:

㈠此寓言闡述的寓意為何？

㈡請以當今社會事例佐證其道理。

答案必須標明㈠㈡分列書寫，合計文長約250～300字。

　　楊子過於宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答：「美者自美，吾不知其美也，惡者自惡，吾不知其惡也。」楊子謂弟子曰：「行賢而去自賢之心，焉往不美？」

⊙參考答案

㈠美者自美，其夫賤之；惡者自惡，其夫貴之，說明貌美不如心美之旨。前者自矜自恃，不知「愈飽滿的稻穗垂得愈低」，縱使起初能以姿色受人矚目，不假多時必因淺薄的涵養遭人唾棄。反觀後者起初雖然曖曖不顯，然其自明自知、虛懷若谷，芬芳美德末必如穎錐刺穿芒袋，成為贏在終點的那隻烏龜。

㈡縱覽國內外，幾多藝人少年得志，在鎂光燈下鋒頭盡出，卻不知謙沖自牧，沾染毒品、鬥毆滋事，最終自毀前程，恰如韓非所言之美者。再探云云大眾，表面上雖不其光鮮，但支領一份踏實薪水、勤勤懇懇，終也能獨闢一片藍天，這不就是非所言之惡者嗎？古人曰：「滿招損，謙受益」，實乃突破時空藩籬的箴言啊！

文章評論練習六

⊙題目說明

儒家和道家在學習的態度上各有不同。孔子言：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」這是孔子對學習永不止息的積極表現，也正是現今「活到老，學到老」的具體概念。然莊子對學習卻有不同的看法：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯追無涯，殆也。」表現的是順任無為，不強迫自己追求超過己身負荷的事，因此是一種率性而為的態度。請以１００字左右說明你比較贊成何種態度。

⊙參考答案一

　　孔子。「學至乎沒而後止」，身處現今急遽變遷、充滿競爭的社會，不管是誰，終身學習都是讓自己隨時充電，跟上時代脈動的最佳方法。唯有透過學習，累積知識，才能將事理看得更透闢，分析得更精確。當我們無時無刻不在學習時，學習便融為生命中不可割捨的一部分了。

⊙參考答案二

　　莊子。學習的出發點應是「快樂」，進而享受成就的快感，此點孔子亦表贊同。若今日因是學習為標竿而負擔沉重，強摘的瓜不甜，以物傷性，豈非得不償失之舉？所以應適性學習，學則出於自願，不學也乃其所擇，儒道差別只在「壓力有無」罷了。

文章評論練習五

⊙題目說明

台灣當前社會呈現一種貪婪的姿態，不懂得知福惜福，我們應該要有正確的態度來面對社會道德危機。請用３５０字左右表達您的看法。

⊙參考答案

　　我們生活在台灣當下，這是最美好的時代，也是最糟糕的時代；我們賺的錢更多了，人情味卻更少了；我們的交通工具更先進了，車上無位可坐的老弱婦孺卻更多了；我們登上月球探索太空，卻不願伸手幫助比鄰的住戶；我們的股市價格一路狂飆，價值觀卻呈倍數下降；我們的社會都知道「此仇不報非君子」，卻怎麼也流行不起「湧泉以報滴水之恩」。人們的心沒有隨著世界觀愈增愈廣，反而愈來愈狹隘，貪婪地只顧索取，拒絕還贈。

　　「一日之所需，百工斯為備」，我們受到農、工、商各行各業的照顧，往往是「受之於人者太多，出之於己者太少」。今天我們得以在美麗的寶島上過著富足的生活，這份成果是多少人「篳路藍縷，以啟山林」凝聚的結晶，如今三生有幸躬逢盛世，怎能不懂得「吃果子，拜樹頭」？論語曰：「禮之用，和為貴。」人莫忘本，常懷感恩，待人處事多一些關懷體諒，社會道德危機自然迎刃而解，將和諧溫暖的台灣代代傳承。

註：上文編改自翰林出版的文言文３０篇大探索試題本，編著者為徐弘縉、姚艾娟、王美珠。實為佳文分享，若有侵權請不吝告知。

短文寫作練習六

⊙題目說明

《山海經》記載一段神話故事:「夸父與日逐走，八日，渴欲得飲，飲於河、渭。河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。」傳說太陽是天地的兒子，這個偉大的神靈是無人能趕上的。假如你是夸父，你在追趕太陽。請寫出你的感受，文長約１５０字。

⊙參考答案

　　

　　我，夸父，追逐太陽的理想實踐家。莫笑我妄，莫道我傻，至少我的夢想你不敢奢望。飲盡河、渭，筋疲力竭，但誰說天地之子絕對遙不可及？暮靄消散之剎，我最後的奮力一躍，目標擦指而過。然而我是不朽的，較於庸庸碌碌的市井小民，改變、嘗試沸騰在我的血管，困難、挫折磨礪我的心志。走向生命的盡頭我沒有半絲悔恨，因經文已永駐人心。

短文寫作練習五

⊙題目說明

歐陽脩不以貶謫為患，日與其民登庭同樂，沉浸於山水之美，也沉浸於人情之美，他的快樂由此而來，而你的快樂又從何而來？請以「我的快樂」為題，寫出你快樂的緣由與感受，文長約１５０字。

⊙參考答案

　　冥然兀坐於一方陽光，靜噪萬殊隔阻於外，在葡萄石的陰柔能量中緩解工作疲怠。人各有其樂，歐陽脩以與民同樂為樂；陶淵明以田園之樂為樂；李白以引殤賦詩為樂，而我的快樂不用高尚的「世界和平」或富貴的「環球旅行」，只要內心虛靜、常懷知足，在午後的片刻閒適都能令我卸下眉間愁鎖。踏實簡單地握住身邊點滴幸福，便已傲煞人間萬戶侯了。

註１：王羲之《蘭亭集序》「雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。」

註２：葡萄石是一種矽酸鹽礦物，常見的為綠色，有安定神經，消除壓力的作用。

短文寫作練習四

⊙題目說明

袁宏道在《晚遊六橋待月記》中以獨特的審美觀，呈現西湖的春景和月景，而在我們的生活當中，只要靜下心，又何嘗不是處處美景呢？請以「最美的地方」為題，書寫你的個人體悟。文長約１５０字左右。

⊙參考答案

　　古人好登高望遠以抒懷，吾亦喜登高也。稀薄於平地的空氣，攀爬時的艱辛，使人在登頂的剎那豁然開朗。足下石徑不復見，取而代之的，是群山萬壑的環擁。無論要放聲吟嘯，與山谷回音對話，抑或是靜靜地聆聽鳥鳴蟲樂、享受山嵐裹覆，甚至，與沿途嶽客打氣道安，站在山頂，景色之美、萬籟之美、人情之美，盡攬心底。

短文寫作練習三

⊙題目說明

    舒國治的台北小吃札記中提及：賣大腸曼線的老闆「總要在碗緣以鐵杓將綿綿不絕的線絲斬斷，慧劍斬情絲似的。」而鰻魚飯的滋味是「一筷子下去，將肥腴香滑的鰻魚戳破一方塊，並同下墊的飯一同撈起，放入嘴哩，則魚的腴加上醬汁的微甜再搭上滑黏的米飯，便是最潤喉舌又最貼服胃壁的一帖良物。」請以「□□的滋味」為題，介紹你最喜歡的食物，說明其令你垂涎三尺的原因。它有什麼特色？背後有什麼故事？會讓你聯想到什麼人或事？觸發你甚麼樣的情感？（諸多問題請則要書寫，文長約２００字左右）

⊙參考答案

    　　青草粿的滋味

　　滌、碾、壓、揉、蒸，氤氳的炊煙中，孩童興奮地嗅聞著月桂葉的清新。別於耀艷的紅龜粿，青草粿非但毫無奪目的色彩，也無甜入心脾的綠豆餡，正如路旁隨處可見的小草質樸無華，洽是祖母一生的寫照。兒時被北部望族送作童養媳，從掌上明珠驟化農家村婦，兄弟登上大學殿堂時，她卻目不識丁地在菜圃中灑汗播收。祖母堅毅地擔起理家之務，哺育了滿堂兒孫。南北百里之距阻擋不了她對孫女的掛念，話筒中：「欲呷青草粿沒？」又使我淚落滿襟。

短文寫作練習二

⊙題目說明

余光中曾自憑個人風格屬新古典主義，寫詩、散文往往從中國的古典發掘，但能從中別出新意。請閱讀其與李白同遊高速公路一詩，並仿效其筆法，挑選一位古人，以「與□□同遊」為題，寫出你對這位古人不一樣的建議。文長約２５０字左右。

剛才在店裡你應該少喝幾杯/進口的威士忌不比魯酒/太烈了，要怪那汪倫/擺什麼闊呢，儘叫胡姬/一遍又一遍向杯裏亂斟/你應該聽醫生的勸告，別聽汪倫/肝硬化，昨天報上不是說/已升級為第七號殺手了麼?/剛殺了一位武俠名家/你一直說要求仙，求俠/是崑崙太遠了，就近向你的酒瓶/去尋找邋遢俠和糊塗仙嗎?
    ──啊呀要小心，好險哪/超這種貨櫃車可不是兒戲/慢一點吧，慢一點，我求求你/這幾年交通意外的統計/不下於安史之亂的傷亡/這跑天下呀究竟不是天馬/跑高速公路也不是行空/限速哪，我的謫仙，是九十公里/你怎麼開到一百四了? 別再做遊仙詩了，還不如/去看張史匹堡的片子
    ──咦，你聽，好像不祥的警笛／追上來了，就靠路旁吧／跟我換一個位子，快，千萬不能讓／交警抓到你醉眼駕駛／血管裏一大半流著酒精／詩人的形象已經夠壞了／批評家和警察同樣不留情／身分證上，是可疑的「無業」／別再提什麼謫不謫仙／何況你的駕照上星期／早因為酒債給店裡扣留了／高力士和議員們全都得罪光啦／賀知章又不在，看誰來保你？ 
　　──六千塊嗎？算了我先墊／等「行路難」和「蜀道難」的官司／都打贏了之後，版稅到手／再還我好了／也真是不公平／出版法哪像交通規則／天天這樣嚴重地執行？／要不是王維一早去參加／輞川污染的座談會／我們原該／搭他的老爺車回屏東去的 

⊙參考答案

        與李煜同遊

    昨夜小樓又吹起東風，我知道你凝視著月光徹夜未眠。今日我本想帶你出門散心，卻又不經意地勾起你的喪國之痛──莫再回首了吧！生在帝王之家你也是情非得已。倘若能降在盛世，許或是附庸風雅的乾隆；倘若能降在平家，許或是名滿京冠的李白。撫著玉砌雕闌，昔日才氣縱橫的朱顏，和大小周后調笑的鶯語，一併鎖進你憔悴的重瞳。再添件掛裳吧！單薄的羅衾哪耐五更寒？連為大地捎來暖訊的春都燃不起你槁死之心。重光啊！重光！若有緣真希望安排你與宋徽宗會晤，用我最欽服的瘦金體謄抄一遍花間集；真希望看你與賈寶玉挽手談笑，說人、說趣、不說事。下輩子投胎，讓佛陀為你找一對荊釵夫婦罷！

短文寫作練習一

⊙短文練習

　　賴鈺婷《小地方：一個人流浪，不必到遠方》一書中曾言：「漸漸我才發覺，一切心念並沒有任何堂皇的理由，或許只是一時單純想出走。在回歸中，其實摻雜著流浪的氣味。」我們常想望能流浪遠方，卻忘了其實每一次的回鄉之路，都是一步步美好的台灣印記；我們更都忘了，在我們身邊，或許就有這樣特別的角落，等著我們留心去踏尋。請用文字延伸書寫你如何走過這一片土地？在這片土地上又有什麼特別的故事？你和它獨特的連結是什麼？這片土地上的人事物又觸發你什麼樣的情感？題目自訂，必須包含地名及一個在地特色，如「萬華──街影回眸」、「七股──鹽田光景」。（引導文字提供諸多問題，請擇要書寫，文長約３５０字）

⊙參考答案

　　　　溪頭——神木的長憩處

　　短短十來年生命中，這是我第三度登上這個綠蔭環繞的山頭。清晨的氤氳尚未完全褪去，我就在煙嵐的繚縈中參拜了神木，與天地同在共存的神木。儘管中心已斑斑蝕蛀，外表卻仍堅朗的聳入雲霄。矗立在神木林中，我聽見年輪滄桑的啜泣，以及個人渺小的嘆息。

　　與此寧靜相對的，是外頭隨著烈日發酵的市井喧攘。六歲那年對溪頭的第一印象，是虔誠地、純淨的崇拜，今日重回舊地，山腳早已建起營利化的商店街。雖然瞅著討喜可愛的妖怪也讓我不禁揚起微笑，但轉身看著小小孩童拔著嗓朝父母哭喊：「我要吃妖怪冰棒，不要爬山！」更讓我質疑這些世代的感動是否還能和莊嚴的神木一起向下個世紀綿延？
        溪頭和妖怪村，究竟誰才是誰的附加品？

文章分析練習一

⊙題目說明

請閱讀下列王安石之讀孟嘗君傳，回答下列問題。

(一)此類持有不同於大眾看法，推翻前人斷論，並說明箇中緣由以說服讀者性質的文章稱為什麼?試舉出其他同性質的文章?

(二)王安石對孟嘗君的評價如何?原因何在?

(三)你認為王安石對孟嘗君的評論是否恰當?試說明理由。

世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫於虎豹之秦。 嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。 豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦。 尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。

⊙參考答案

(一)此文性質屬「翻案文章」。其他同為翻案文章的有:歐陽脩縱囚論、蘇軾留侯論、蘇洵六國論……等。

(二)本段文字對孟嘗嘗君的評價為「嗤之以鼻」：求士應尚賢而非貴多，正因孟嘗君無識人之明，反使有才之人不主動投奔效力，否則以齊之富強，怎麼還會為秦所勒?是此王安石認為孟嘗君僅是雞鳴狗盜之輩的首領，而不能稱之能獲賢士。

(三)根據典籍記載，孟嘗君「安客之里如棄墟、如荒里」，又由馮諼一事可知，孟嘗君不僅不深入與門客促膝長談，臨事授命也賴「出記」相詢，可謂是仗一己豪財，豢一眾生人。我的看法與王荊公不謀而合，孟嘗君看似「雅量」，實乃「不揀」；看似「納才」，實乃「釣譽」。只因一兩次幸運的營救便值得青史大書特書，豈不令百代求用無門的能士自哀自憐，甚至虧損正道、心嚮枝微小技？

文章評論練習四

⊙題目說明

閱讀曹丕典論論文的文字後，說明曹丕為文人相輕這個病症提出什麼處方？又這段文字在文學史上的意義為何？（文長約１５０字左右）

文人相輕，自古而然。傳毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：家有弊帚，享之千金。斯不見之患也。今之文人：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自騁驥騄千里，仰齊足而並馳，。以此相服，亦良難矣！君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

⊙參考答案

　　曹子桓提出「審己以度人」的準繩來匡正文人相輕之弊。古時有唐太宗「以人為鏡」，西方有顧里「鏡中之我」的自我觀察，在在強調了「審己」的重要性。唯有具備審視自己作品良窳的能力，才能真正持平的「度人」。

    論文從中國數千年的歷史洪流中力排而出，如地平線上升起的朝陽，犀利直驅恃才傲物者的自尊，明示闇於自見的心理病態，使文學不再流於人非己是的意氣之爭，進入自覺期。

長文寫作《誠信》

  　

　　子曰:「自古皆有死，民無信不立。」誠信，治人之根本、立人之大道者也。商鞅徙木、曾子殺彘，在在證明了其上至王公貴族、下至黎民黔首，上及正人君子、下及喔咿孺兒的重要性。

　　昔也唐太宗衿憫大辟囚者，釋其歸鄉一載與親故訣別，相約某日自行復還獄中欽點。眾犯無不感激涕零、稱謝萬謝，翌年果返京如誓。聖上大慰，廣赦開恩，特免群罪，鑄成後世口耳相傳的一段美談。若無「信」，何來帝皇釋刑之有？若無「誠」，豈有期年而歸的可能？是故縱令罪不容誅的惡人，亦可在誠信的感召下洗心革面、慷慨就死，天下還有什麼孽惡如泰山不移？誠信如螻蟻，發至其微而難以覺察，然眾志成城，人心一點一滴的積累終可搬動千石阻礙，喚回迷途羔羊。

　　再觀今日科技高速向前急駛，與之相悖的卻是向後倒退的人心。自網路創設以來，時空輻輳雖造福羈旅異地的戀人，卻也使為機變之巧者的魔爪無遠弗屆。購物平台如雨後春筍般爭相竄起，在競爭激烈的商場紅海中削價比拚，噱頭花招令人耳昏目瞑；多少假貨充斥、盜版猖獗，在光鮮亮麗的照片下肆無忌憚地闖入大眾生活，如賣柑者言

「金玉其外，敗絮其中」的品項層出不窮，但卻仍斗膽以「貨真價實、童叟無欺」為招牌，實是道德淪喪的低谷，誠信蕩然無存的可悲啊！

　韓非有言：「巧詐不如拙誠。」若要以尊嚴換取幾枚孔方兄，那聖人寧可不要。只因金屋銀屋易造，真心好友難遇；生民倘皆唯利是圖，那便和離群索居的飛禽走獸無異了。總茲而論，社會美滿的拼圖尚須誠信作膠水來黏合才得以緊密相依，共築風雨同棲的閣宇！

長文寫作《轉捩點》

    

    一首好歌，總在前奏層層疊砌，直到副歌一轉，才翻出情溢乎辭的感動；一處景致，也總要在荊棘莽葛中顛簸躓踣，等到似乎窮極其盡之時，突地一轉，始得縱覽天下的豪情。

　　原住民歌手蕭敬騰小時候家境拮据，學生時代常常抽菸翹課，是眾人眼中無藥可醫的問題學生。一次參與團體鬥毆、進出警局，少年保護官一句：「為什麼你不把精力放在有意義的事上呢？」如醍醐灌頂，喚醒了他體內澎湃的樂魂。終於，他在全台矚目的選秀節目上一戰成名，以其豐沛的情感和獨樹一幟的滑音站上全球華語樂壇的巔峰。人生是場馬拉松，重要的不是在起點一馬當先，而是在過程中擁有屢仆屢起的毅力。要是沒有貴人當年一語點醒夢中人，蕭敬騰今日可能仍輾轉流洗魚囚獄，而枉費天生的好歌喉了。

　　遠謫永州，柳宗元從乍到時「恆惴慄」，直到某日坐於法華西亭驟見西山「始指異之」，方知向之未始遊，遊於是乎始。遷客騷人孰不為襟懷難伸惆悵？孰不為君主一個蹙眉流放？然而自哀自憐又能於事何補，反徒增雙鬢白斑。柳宗元便是頓悟此理才一改前態，領悟了「心凝形釋，與萬化冥合」，將自我人格提升到前所未有的高端，為後世留下不朽的永州八記。其實西山一直都在，只是作者不曾留心；一個轉捩，他轉出了生命的困阨，轉出了一位更舒坦的超人。

　　沒有起伏的波浪，舟楫無以遠航；沒有扎根最深最晦暗的泥壤，樹木無以向更高更光明的未來抽枝。轉捩點是敗者怨艾的漩渦，卻也是勝將緊握的契機。命運的駕駛員，抓牢手中的方向盤，前方那個路口，你轉不轉？

註１：躓踣，音ㄓˋㄅㄛˊ。跌倒。

註２：屢仆屢起，仆，音ㄆㄨ。形容遭受多次失敗仍然勇往直前、努力奮鬥。 

長文寫作《堅持夢想》

　　陽光想溫暖最酷寒的極區，雨水想滋潤最乾裂的沙漠，世上萬物之存在，因有其目標、有其理想而輪齒密合，協力運作宇宙這部精美的機械。

　　堅持夢想，在前人的足跡後。

　　翻開青史蜚頁，西方有幻想生化羽翼而發明飛機的萊特兄弟，有信仰真理而倚托望遠鏡的伽利略，更有追求地圓而無畏險阻航向大洋的麥哲倫。在一次一次的墜落，在教廷的審判，在菲律賓人的刀劍之下，因為夢想，他們露出無悔的笑。再論東方，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋離騷；左丘失明，厥有國語。瞻觀古人遺風可知，最耀眼的鑽石須經溫壓打磨，最令人激賞的著述當賴乎血淚印刻。直此證明欲得虎子，必入虎穴；欲一餉夢想撲鼻芬香，必先經一番寒徹骨。

　　堅持夢想，在後人的稱頌之中。

　　「得名難，敗名易」，是故史家論君往往對康樂之世的逸樂嚴加針砭。承攬先祖景業，少年得志的唐玄宗、清高宗開創帝國前所未有的宏圖，然而卻也雙雙在晚年志得意滿，拋棄了代代奉守的信條，放縱不儉，末收以「盛極而衰」的負評。由此更勉謙遜胸懷之謹守，在夢想達成後。只因成功一時，人格一世，正如人們不僅銘記林肯是結束黑奴制度的總統，更尊崇他幽默大度的偉人。堅持，抑是在知識汪洋前的自知，以其自知，故能不止步的續以窮溯無垠學涯，在一個夢想的落成後，繼以下一階段的築建藍圖。

　　蘇格拉底言：「夢想是人生的導師。」夢想使人自卑自嘆，同時也策人向前驅馳。夢想使人在黑暗中牢守光明，令人在飢寒交迫下暫忘轆轆愁腸。堅持夢想，力求奪胎換骨，蛻變成全新的完人。

註１：機械式宇宙觀，17世紀科學革命時期由牛頓提出。

註２：出自司馬遷《報任少卿書》

文章評論練習三

⊙題目說明：

就你所知生活中是否有像下文《賣柑者言》所述的怪象呢？試舉出一例，並以史家論贊筆法評論之，文長約250字左右。

　　杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰；出之燁然，玉質而金色；剖其中，乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所巿於人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，為欺也！」 
　　賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言；而獨不足於子乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉。今子是之不察，而以察吾柑。」 
　　予默然無應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託于柑以諷耶？ 

⊙參考答案：

　　隨科技這台高速列車疾駛，網際網路已成為人不可或缺的糧食。然而時空輻輳並不象徵著人心溫度的飛升；相反地，奸巧之人藉機利用虛擬身分進行情感詐騙，直到受害者發現對方並非照片中體貼多情的白馬王子，早已浪費了無盡的青春投注，更可能慘遭劫財、劫色，最後僅換得滿地破碎的心。

　　贊曰：古人嘗道「文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然後君子。」由此可知聖人獨推名實相符。倘人人皆行欺瞞之術而不肯正視所短，於商賈將失其譽、於友朋將損其信，末踽踽藏躲在罪惡之中！

註１：出自《論語．雍也》。孔子說：「內在的品質勝過外在的文采就會粗野，外在的文采勝過內在的品質就會浮華。唯有文采和品質配合恰當，才是君子。」

註２：踽踽，音ㄐㄩˇㄐㄩˇ。孤單行走的樣子。

97指考文章擴寫

⊙題目說明:

「擴寫」是以原有的材料為基礎，掌握該材料的主旨、精神，運用想像力加以渲染。請仔細閱讀《史記‧項羽本紀》的文字後加以擴寫。文長約300-400字。提示:本題非翻譯題，請勿將原文譯成白話。

  范增起，出，召項莊，謂曰：「君王為人不忍。若入，前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！」莊則入為壽。壽畢，曰：「君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。」項王曰：「諾！」項莊拔劍起舞；項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公；莊不得擊。

⊙參考答案:

  　眼見項王對其一再舉玦暗示無動於衷，范增急得拂袖而起，逕直出召項莊：「大王不忍下手，你進去祝壽，隨後以舞劍助興，設法在席次間擊殺沛公！若敗，你們終將淪為階下囚！」項莊領命，揭帳而入，舉卮為壽，並向項羽朗聲徵詢：「今大王與沛公歡飲，軍中卻沒什麼餘興節目，希望我能一舞添樂。」項羽答允了。

　　寒光出鞘，一個起手示後，項裝馬步深紮，左挑迴旋、右拈劍花，環堂而舞；其術之辣，令席上沛公膽戰心驚、張良冷汗直流。驀地，一招八字斜劈，由堂中猛然轉南破空而去！「錚！」卻是一聲冷器交響，只見項伯一躍而起：「一人獨舞何不寂寞？姑且讓我陪壯士獻醜一段！」語未畢已挾凌厲之勁，硬是將項莊逼回堂心。項莊心中暗暗叫苦，一旁范增也是怒得全身發顫──好！好！好！本將得手的羔羊就這樣跑了！劉張二人則大鬆口氣，連忙鼓掌叫好：「大王麾下果然非比尋常！今日可大開眼界了！」在項羽自豪的笑容中，項莊最終無功而返。除了洞燭先機的范增，沒人知道這次的失手將在丹青留下多麼巨大的轉捩，項羽終會敗於「不忍」二字。

文章評論練習二

⊙題目說明:

下文節錄自周芬伶《白蟻記》，試說明思想主旨。文長約150~200字。

　　有時大雨前，牠們如八月蜻蜓密密圍在夜間狂飛，如黑雨般撲向行人，或撞死在窗戶上，或一拍就死，在街燈照射下如同恐怖片的場景，路上布滿黑褐的翅膀。牠們看似脆弱，其實生命極其尖銳，牠們生存的世界在不可見之處，如同鬼魅。

　　門框昨天還剩外皮，今天已剝落，露出蛀空的粉狀殘餘。還不過幾天前，門還好好的，聽說白蟻吃木頭聲音蟋蟋作響，為什麼沒聽見呢？一切都在悄然中進行，而那是毀壞的季節，母親過世、我的眼睛開刀……那也是新生的季節：姊妹們同時整修房子、我換了新家、小弟的女兒在母親過世時出生……生活翻轉太快，令人悲喜莫名。

　　小弟也四十歲了，混了幾十年黑白道，生意作倒好幾次，去年靠自修考過木工與裝潢乙級證照，相當大學畢業，將再到研究所念書，跟他兒子作同學，兩人都承續了外祖父、大舅的建築天分，原來血統以這麼迂迴的方式存在。

  為了初生的女兒，他願意當勞工，喪事期間的第一個案子是宜妹的，接著便是我的除蟻工程兼重搭木樁與地板。遂記起阿姨的家與我家都是大舅的作品，那時他已有一點瘋癲，每天開工前堅持要升國旗唱國歌，理個大光頭，胖得像個甕子，身材跟外祖母極為相似，她每次從屏東來總提盒蛋糕；這次小弟也提了一條長崎蛋糕，讓我發怔，小弟快胖得像個甕子，現在是他替姐姐裝修房子，這是什麼樣的生命複製？

⊙參考答案：

　　作者循著白蟻與家族的脈絡，體會出兩條生命註解：其一是「生命無奈」；白蟻的脆弱與尖銳，家族的毀壞與新生，看似相對的抽象事理卻相伴而生，正令人悲喜莫名。其二則是「生命複製」；大雨前夕，白蟻次復一次地撲人狂飛，家族中人則以建築天分、房屋修繕等交會，傳承世代血脈。正如作者所述的悄然、迂迴，又使人發怔。綜觀全文，可深切體悟命運的重量；曲意安排的人飾在時光隧道中實然恍若無物，一切終歸宿命終點。

註１：怔，音ㄌㄥˋ，通「愣」。發呆、發愣。

文章評論練習一

⊙題目說明:

閱讀下列文字後，說明作者所欲傳達之意。文長約100~150字。

經過長夏的炙烤，葉子早已疲老殢綠，讓人懷疑活著是一項巨大艱困而不快樂的義務，現在對付它唯一的方法就是拔掉重插了。原來植物裡也有火鳳凰的族類，必須經過連根拔起的手續，才能再生出欲滴的翠綠。(張曉風《眼神四則》)

註1:殢，音ㄊ一ˋ，滯留、逗留。

⊙參考答案：

    柳子厚登西山嘗「斫榛莽，焚茅茷」，不僅只是掃除攔道的勁草，抑是暗示除惡斬疾應痛快淋漓。當生命已成彈性疲乏的橡皮，與其繼續置之奄奄懸磬，盍回歸原點，從零開始？蹁躚羽蝶尚由殘繭而出，傲艷梅枝且由霜凍屹立；欲成為作者筆下的火鳳凰，便莫要害怕年年凋零的落葉，而是展望歲歲的櫱芽。

註1:盍，音ㄏㄜˊ。何不，表示反問。例:「盍各言爾志？」《論語．公冶長》。

註2:蹁躚，音ㄆ一ㄢˊㄒㄧㄢ。旋舞的樣子。

註3:櫱，音ㄋ一ㄝˋ。泛指枝幹新長的枝枒。

⊙相關詞語：

１.置之死地而後生

【釋義】原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。

【出處】《孫子·九地》：「投之亡地而後存，陷之死地然後生。」

２.東山再起

【釋義】指再度出任要職。也比喻失勢之後又重新得勢。

【出處】《晉書·謝安傳》

104學測引導寫作

⊙題目說明:

在傳統價值中，總是鼓勵人們貢獻所能，分享所有。但兩人間的愛情承諾不容第三者分享，一向符合世道輿情；有些商家只讓會員獨享優惠，也有合理目的。此外，有些生活中的趣味本來就不需要、甚至無法與別人分享，例如：一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……，都可能如王維所說：「興來每獨往，勝事空自知」。

請以「獨享」為題，寫一篇文章，談論關於「獨享」的經驗、體會或反思，論說、記敘、抒情皆可，文長不限。

⊙參考答案：

　　「獨樂樂不如眾樂樂。」當喜悅被分享時，可以倍蓰擴散；然而點燈未必能驅逐心寒，關窗未必能阻絕煩惱，在人群的包圍下，始終溫暖不起來的，是一顆空虛的心。

　　孑身不等於寂寞、靜謐不等於枯燥。於古，有王維「行到水窮處，坐看雲起時」，有李白「舉杯邀明月，對影成三人」；於近，有徐志摩獨享康橋的粼粼波光，有張愛玲獨享不與人交集的自我宇宙。獨享不是從派對中偷走一塊蛋糕的罪惡，而是端起一盅茶，覓得一方陽光，全心品茗的閒適。

　　我享受獨處的時光。卸去浮世虛假摻半的妝容，脫下故作堅強的大衣，還原那個純真的自己。縱嗓大唱不必擔心他人非議；專心捧讀埋首夢境劇情；又或者，就只是在寧靜之中伸展肢體，舞著一段腦中迸發的旋律。享受在與朋友揮別後，漫步踏向磚紅小徑消失點的波瀾不興，享受在節慶的喧攘人聲中，與拂面夜風的喁噥細語。獨享，和自己對話的須臾片刻。

　　徜徉在意識奔放的三維空間，無論春風夏雨、秋霜冬雪，放輕呼吸，聆聽脈搏與空氣粒子的奏鳴，無聲有時勝有聲。若能無牽無掛、無漣無漪，與影子相扶而行，獨樂樂有時勝於眾樂樂。得趣若此，夫復何求？

註１：出自《孟子．梁惠王下》。獨自一人欣賞音樂快樂不如與多數人一起欣賞音樂快樂。

註２：蓰，音ㄒㄧˇ，五倍。

註３：出自王維《終南別業》。

註４：出自李白《月下獨酌》。

註５：案用白居易《琵琶行》別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

⊙寫在其後：

獨享一題之思考不應過於狹隘，可以單一事例逐點擴大作先記敘後抒情的編排，亦可作夾敘夾議的泛論模式；中規中矩也可，若欲講求特殊文風，也可嘗試往「單身」、「獨立」等方面寫作。適逢近期歌手林俊傑發行「和自己對話」音樂專輯，推薦寫手們也可透過其中歌詞和旋律拓展自己的創作新路。節錄《有夢不難》：有夢不難／跟著我去闖／獨處不難／用音樂作伴／帶一把吉他／開車去沙灘／我自彈輕輕地唱（作詞：方文山）。

103學測文章分析

⊙題目說明:

言語交際過程中，常見運用「謙遜原則」儘量降低姿態，不彰顯自己，例如：「小弟不才，能力有限，請多包涵」。但基於某些目的，也 可能刻意不採取這項原則。請就下引諸葛亮〈出師表〉的文字分析：

（一）列出並簡要說明文中何處運用「謙遜原則」？何處刻意彰顯自 己，不採取「謙遜原則」？

（二）文中運用「謙遜原則」的同時，又刻意不採取「謙遜原則」，目的為何？請將答案標明（一）（二）書寫，（一）（二）合計文長約250-300字。

臣 本 布 衣，躬 耕 於 南 陽，苟 全 性 命 於 亂 世，不 求 聞 達 於 諸 侯。先 帝 不 以 臣 卑 鄙，猥 自 枉 屈，三 顧 臣 於 草 廬 之 中，諮 臣 以 當 世 之 事，由 是 感 激，遂 許 先 帝 以 驅 馳。後 值 傾 覆，受 任 於 敗 軍 之 際，奉 命 於 危 難 之 間，爾 來 二 十 有 一 年 矣。先 帝 知 臣 謹 慎，故 臨 崩 寄 臣 以 大 事 也。受 命 以 來，夙 夜 憂 勤，恐 託 付 不 效，以 傷 先 帝 之 明 ， 故 五 月 渡 瀘 ， 深 入 不 毛 。 今 南 方 已 定 ， 兵 甲 已 足 ， 當 獎 率 三 軍 ， 北 定 中 原 ，

⊙參考答案：

（一）「布衣」、「苟全」、「卑鄙」、「駑鈍」穿梭字裡行間，顯示不僅對後主，更有對其伯樂先帝的尊敬，處處為國殫精竭慮，而無坐大己利的貳心，乃謹守本分的謙遜。至於「受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣」則不然，以先帝遺命為經，貢獻年歲為緯，就事論事，一摒臣下之姿。又「南方已定……還於舊都」直陳其雄心抱負，以將軍之態提出建設性的目標，望震煞後主的懦弱無方。

註１：摒，音ㄅㄧㄥˋ，停止、抑制。

（二）謙遜乃中華自古君臣應對之禮，況且諸葛亮感念前主知遇之恩，將其從一介布衣拔擢為三軍統帥，實令其鞠躬盡瘁、以死難報。但對蜀漢的憂心盈懷，屢念「先帝」，表明自己乃是後主父親欽點之佐臣，頗具長者「愛之深，責之切」的剛柔並濟；再輔以年資、軍功，期望後主能全心信任，偕心齊力向復興大業邁進。

104學測文章分析

⊙題目說明: 

閱讀框文章後，回答問題。答案請標明（一）、（二）書寫，（一）、（二）合計文長約250-300字。

（一）為何人可以透過書寫而不朽？請依據甲段文字 ， 闡釋曹丕的看法 。
（二）就「書寫對寫作者個人的價值和意義 」這個議題，你認為曹丕、高行健的 觀點是否相同？請依據甲、乙二段文字，說明你的看法。 

甲、蓋 文 章，經 國 之 大 業，不 朽 之 盛 事。年 壽 有 時 而 盡，榮 樂 止 乎 其 身，二 者 必 至 之 常 期，未 若 文 章 之 無 窮。是 以 古 之 作 者，寄 身 於 翰 墨，見 意 於 篇 籍， 不 假 良 史 之 辭 ， 不 託 飛 馳 之 勢 ， 而 聲 名 自 傳 於 後 。（ 曹 丕 〈 典 論 論 文 〉） 

乙、回 顧 我 的 寫 作 經 歷，可 以 說，文 學 就 其 根 本 乃 是 人 對 自 身 價 值 的 確 認，書 寫 其 時 便 已 得 到 肯 定。文 學 首 先 誕 生 於 作 者 自 我 滿 足 的 需 要，有 無 社 會 效 應 則 是 作 品 完 成 之 後 的 事 ， 再 說 ， 這 效 應 如 何 也 不 取 決 於 作 者 的 意 願 。（ 高 行 健）

⊙參考答案：

(一) 人生如蜉蝣，在時間的經線與空間的緯線上載浮載沉；然縱我們雙手空空而來，豈也只得空空而去？著書立說便是曹丕認為留下存在印記的方式。西伯幽而演易；周旦顯而制禮，只要有心，翰墨人人可操，篇籍人人可著。即使是含冤沉獄的士人也可立言揚萬，在後世尋覓知音；遑論孤芳自賞的鬱鬱之士，更可在字裡行間鳴琴對談。

註１：出自典論論文，原文「故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。」

(二)首觀曹丕，身處爭名奪利的漢魏之際，文人寒窗十稔，追求的便是為國報效、千古流芳，於是成其「有所為而文」的觀點。次觀高行健，身處重視個人價值的現代，行文著述只是思考穿梭的足跡，是以一張短箋、一首打油詩的誕生往往僅出於意到筆隨。而我更認同後者「無所為而文」的觀點：當創作不再受外界框架侷限，個人才情方得以隨興而出；當下筆不再充滿時代壓力，方可能收穫意外的甘美。